在《科学作为职业》的演讲中,韦伯从外部和内部条件上讲学术面临的处境。一百年前德国大学面对美国化的情况,这一发展趋势在技术上的好处不容置疑,但是美国化所带来支配发展的精神与德国大学在历史传统氛围上不一致,如大型企业化的学术管理与老派间有极深的鸿沟。另一方面,学术体制的国家化使得学术的内在灵魂丧失。韦伯的预言在二战后成为全球学术基本形态,这样的形态对学术研究内在驱动会产生什么效果?李凯尔特指出“科学并不意味着世界的除魔,反而让人意识到世界的巫术”,但是我们看到,韦伯对自己有着清晰的控制,他时刻把握着激发他的理智之爱的激情。这使得我们要在韦伯对于时代和命运关联中重新发现、考量并且沉思生活和行动生活的关系。
在《科学作为职业》的演讲中,韦伯从外部和内部条件上讲学术面临的处境。一百年前德国大学面对美国化的情况,这一发展趋势在技术上的好处不容置疑,但是美国化所带来支配发展的精神与德国大学在历史传统氛围上不一致,如大型企业化的学术管理与老派间有极深的鸿沟。另一方面,学术体制的国家化使得学术的内在灵魂丧失。韦伯的预言在二战后成为全球学术基本形态,这样的形态对学术研究内在驱动会产生什么效果?李凯尔特指出“科学并不意味着世界的除魔,反而让人意识到世界的巫术”,但是我们看到,韦伯对自己有着清晰的控制,他时刻把握着激发他的理智之爱的激情。这使得我们要在韦伯对于时代和命运关联中重新发现、考量并且沉思生活和行动生活的关系。
在《科学作为职业》的演讲中,韦伯从外部和内部条件上讲学术面临的处境。一百年前德国大学面对美国化的情况,这一发展趋势在技术上的好处不容置疑,但是美国化所带来支配发展的精神与德国大学在历史传统氛围上不一致,如大型企业化的学术管理与老派间有极深的鸿沟。另一方面,学术体制的国家化使得学术的内在灵魂丧失。韦伯的预言在二战后成为全球学术基本形态,这样的形态对学术研究内在驱动会产生什么效果?李凯尔特指出“科学并不意味着世界的除魔,反而让人意识到世界的巫术”,但是我们看到,韦伯对自己有着清晰的控制,他时刻把握着激发他的理智之爱的激情。这使得我们要在韦伯对于时代和命运关联中重新发现、考量并且沉思生活和行动生活的关系。
在《科学作为职业》的演讲中,韦伯从外部和内部条件上讲学术面临的处境。一百年前德国大学面对美国化的情况,这一发展趋势在技术上的好处不容置疑,但是美国化所带来支配发展的精神与德国大学在历史传统氛围上不一致,如大型企业化的学术管理与老派间有极深的鸿沟。另一方面,学术体制的国家化使得学术的内在灵魂丧失。韦伯的预言在二战后成为全球学术基本形态,这样的形态对学术研究内在驱动会产生什么效果?李凯尔特指出“科学并不意味着世界的除魔,反而让人意识到世界的巫术”,但是我们看到,韦伯对自己有着清晰的控制,他时刻把握着激发他的理智之爱的激情。这使得我们要在韦伯对于时代和命运关联中重新发现、考量并且沉思生活和行动生活的关系。
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